|
Занин Александр "Бог взращивает веру Авраама (Быт. 12:9-13:4)." (25.02.2024)
Авраам - один из самых известных героев веры, упоминаемых в 11 главе послания к Евреям. Мы учимся угождать Богу на примере веры Авраама. Но всегда ли его вера была твёрдой? В начале своего пути веры, когда Авраам откликнулся на Божий призыв, оставил свою родину и пошёл в землю, куда его повёл Господь, мы видим, что он принимал такие решения, которые показывали на его маловерие. Но Бог шаг за шагом взращивал веру Авраама.
Показать план-конспект
- Введение
- Евр. 11:1 - Функция веры заключается в том, чтобы открыть невидимую нам реальность, которую знает Бог и которую Он открывает нам через Своё Слово.
- Вера в действии (Евр. 11:8)
- Авраам, поверив Богу, ответил на Его призыв, встал и пошёл за Богом, оставив свою родину.
- Благодаря этой вере, которая выразилась в делах, Бог признал Авраама праведным (Быт. 15:6).
- Благодаря нашей вере в Евангелие Иисуса Христа и её первому шагу, покаянию, Бог оправдывает нас и признаёт праведными.
- Быт. 12:1-4 - Бог даёт Аврааму обетования и говорит ему пойти в землю, которую Он укажет ему.
- :7 - в Сихеме ЯХВЕ явился Авраму, чтобы подтвердить данное ему обещание и вознаградить за его веру: "потомству твоему отдам Я землю сию".
- Аврам ступил на обетованную землю, и Бог показал ему её, но владеть ей предстояло его потомкам, а не ему.
- В это время вся хорошая, плодородная земля в этом месте принадлежала хананеям
- Авраам же должен был кочевать вблизи пустыни Негев (:9), простиравшейся к югу от Ханаана.
- Основная часть - Бог взращивает веру Аврама (Быт. 12:9-13:4)
- Переселение Аврама в землю обетованную не избавило его от житейских проблем.
- Аврам уходит из земли обетованной в Египет.
- Быт. 12:9-10 - Когда Аврам поселился в пустыне Негев (на юге Ханаана), через какое-то время в этой земле случилась засуха и усилился голод.
- Аврам не руководствуется верой, а принимает человеческое решение и уходит из земли обетованной в Египет.
- Было ли это решение правильным?
- На первый взгляд, его трудно осудить за этот вынужденный поступок; многие люди на его месте поступили бы точно также.
- Могло бы показаться, что уход из земли обетованной был оправданным, т.к. Аврам заботился о благополучии своей семьи.
- Но всё же есть основания полагать, что его решение было плотским и свидетельствовало о слабости его веры.
- Это было проявлением маловерия Аврама.
- Если Бог обещал благословить Аврама, произвести от него великий народ и отдать его потомкам всю эту землю, то уж конечно Господь имел достаточно власти, чтобы послать Авраму дождь и пищу в этой земле.
- 1- Пс. 32:18 - "Око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их"
- 2- Пс. 36:18-19 - "Господь знает дни непорочных…: они не будут постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты"
- Похоже, что Авраам не был уверен, что Бог способен позаботиться о его пропитании.
- Некогда покинув родную страну ради земли обетованной, он теперь покидает эту землю ради хлеба.
- Если хлеб или жизненный комфорт дороже Божьих обетований, то не стоило ли ему остаться в Харране, где Авраам приобрёл большое имение?
- Применение:
- Когда мы уверовали, Господь сделал нас членами какой-то поместной церкви, чтобы мы служили в этой церкви для её созидания.
- Часто верующие ищут для себя более комфортных условий для жизни, при этом не думая, где Бог хочет их использовать для созидания Его Церкви.
- Порой верующие меняют место жительства ища более хорошую работу совсем не думая о том, а есть ли в новом месте церковь, где они нужны Богу, чтобы исполнять своё призвание.
- Быт. 12:11-12 - уйдя из Харрана, Аврам столкнулся с новой проблемой - угрозой жизни.
- Если прежняя проблема, засуха и голод, не угрожала его жизни непосредственно, т.к. у него были стада, то новая проблема была куда более актуальной - под угрозой была его собственная жизнь.
- Маловерие привело Аврама к ещё худшей проблеме.
- :13 - Аврам уговаривает жену на обман.
- Он придумал "спастись" говоря полу-правду о своей сестре-жене - он сообщил египтянам только то, что хотел, чтобы они знали.
- :11 - Сара в свои 65 лет была прекрасна видом.
- 1- В то время продолжительность жизни была гораздо больше, чем сейчас (Авраам умер в 185 лет, Сарра - в 130).
- 2- Сара был бездетной, следовательно, её красота не потерпела от многочисленных беременностей и родов.
- 3- Возможно, это был особенный дар Божий.
- 4- Представления о красоте в древнем мире могли отличаться от современных - древний идеал женственности - это не худенькая девушка, а "матрона в теле".
- 5- По таким критериям Сара могла считаться красивой даже в немолодом возрасте.
- Пойдя на такой обман, Аврам искал успокоения своей нечистой совести.
- Это решение Аврама было греховным и также свидетельствовало о слабости его веры.
- Бог ненавидит обман.
- В древнем мире существовали представления о честности и справедливости, на основании которых фараон позже будет упрекать Аврама (Быт. 12:18).
- Если Бог обещал произвести от Аврама великий народ, то неужели Он не в силах сохранить жизнь Аврама и его жены?
- Аврам ещё не готов был поставить свою жизнь в зависимость от Бога - если до этого Аврам думал, что послушание слову Божьему принесёт ему благословение, то теперь он считает, что ложь принесёт ему богатство и безопасность.
- Применение:
- Когда верующие не думают о Божьем плане на их жизнь и, не убедившись в воле Божьей, сами принимают решения, меняют место жительства, меняют церкви, в их жизнь могут прийти большие трудности, нежели те, что вынудили их принять эти решения.
- Если мы сами для себя, решаем, что для нас добро, а что зло, то это значит, что мы приняли решение жить жизнью независимой от Бога, и это приведёт нас к печальному концу.
- План, в страхе придуманный Аврамом, обернулся против него.
- Сару взяли в гарем фараона.
- Возможно, Аврам считал свой план хорошим, но он никак не мог предполагать такого поворота событий.
- Греховное решение привело к неожиданному результату - Сару взяли в гарем фараона.
- На Сару положил глаз не простой египтянин, которого можно было бы обмануть или от которого можно защититься; Сару взял к себе фараон - глава государства, в распоряжении которого были все военные и административные ресурсы могущественной державы.
- В ответ на новую проблему Аврам принимает очередное человеческое решение: он просто пользуется плодами своего обмана.
- Быт. 12:16 - Аврам преуспел вследствие своего обмана - он разбогател.
- Более того: общепринятой является точка зрения, что именно во время своего пребывания в Египте Аврам приобрёл рабыню по имени Агарь.
- Решение Аврама было греховным
- Своим поступком Авраам поставил исполнение Божьего плана под угрозу.
- Если бы Сара сделалась женой фараона, он не смогла бы быть праматерью избранного народа Божьего.
- Согласно Божьему установлению относительно брака, данному в законе Моисея (Вт. 24:4), после второго брака жена не могла возвратиться к первому мужу.
- Даже если Аврам об этом ещё не знал, вряд ли Богу было угодно допустить, чтобы праматерь Израильского народа нарушила закон, которому впоследствии израильтяне должны будут следовать.
- Богатство, заработанное путём обмана, считалось нечистым (Иер. 17:11).
- Бог вмешался в дела Аврама и избавил его от последствий неразумных и лживых решений.
- Быт. 12:17 - Бог поразил фараона тяжкими ударами.
- Слово "поразил" может указывать на какое-то кожное заболевание.
- Возможно этим объясняется, что фараон не вступил в интимные отношения с Сарой.
- Фараон обличил Аврама (:18) - представления языческого царя о праведности и порядочности оказались выше, чем представления Аврама.
- :20 - фараон повелел Авраму покинуть Египет.
- Он изгоняет Аврама после одной казни - в отличие от фараона времён Исхода, которому понадобилось для подобного решения пережить 10 казней.
- Вероятно, фараон понял, что Аврама защищает его Бог.
- Бог распорядился таким образом, что Аврам был выслан из Египта обратно в землю обетованную, где он и должен был быть.
- Несмотря на согрешение Аврама, Господь благословил его.
- Аврам не только благополучно возвратился в Ханаан, он вернулся не с пустыми руками.
- Если Господь избрал кого-то для благословения, то Он может благословить его даже несмотря на ошибки человека.
- Божье вмешательство послужило уроком и для фараона, и для Аврама.
- Фараону ситуация показала, что Аврам - избранный слуга Божий, находящийся под Его защитой.
- Авраму она показала, что его собственная вера слаба, однако Бог благословляет и защищает его, как и обещал.
- Через эту ситуацию Бог показал будущее потомков Авраама.
- Авраам пошёл в Египет из-за голода, как и позднее Иаков.
- Авраам получил богатство в Египте, как и позднее его потомки.
- Египтяне подверглись казням ради избранного Божьего, как и впоследствии они ещё раз подвергнутся казням ради израильского народа.
- Фараон изгнал Аврама из своей земли в землю обетованную, как и потом фараон во время исхода изгонит Израиль из Египта, чтобы они шли в землю обетованную.
- Быт. 13:1-2 - Аврам верой вернулся в Ханаан.
- Ничего не говорится об ответе Аврама фараону; складывается впечатление, что он просто молчал, и это молчание красноречивее любых слов говорит о том, что Аврам принял обличение и согласился с ним.
- Ситуация разрешилась для Аврама как нельзя более благополучно.
- По милости Божьей Аврам был возвращён в целости и сохранности в землю обетованную.
- Сара не была осквернена фараоном и больше ничто не препятствовало исполнению Божьего обещания.
- Несмотря на явную вину Аврама, Божьи обещания остались твёрдыми.
- Возвратившись в землю обетованную, где он должен был быть, Аврам, наверное, стал лучше понимать, что сохранность его жизни зависит не от сиюминутных обстоятельств, а от Бога.
- Возвратившись к начальному пункту своих путешествий - к месту своей первой продолжительной стоянки между Вефилем и Гаем, Аврам вновь поклонился Богу (Быт. 13:3-4).
- Заключение
- Бог избирает тех, кто недостоин благословения, но кто верит.
- Бог их избирает и благословляет их.
- Бог продолжает работать над ними, взращивая их веру.
- Бог не только благословляет избранных Им, но и испытывает их, посылая им трудности, взращивая их веру.
- Бог не только благословляет и испытывает тех, кого избрал, но и обличает их, порой даже через неверующих.
- Когда обличение приходит со стороны неверующих, оно больнее колет совесть верующих.
- Греховность и немощь человека не может помешать претвориться в жизнь Божьим обетованиям.
|
